“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，这就是中国封建社会约束妇女的所谓“三从”；“妇德、妇言、妇容、妇工”属“四德”，与三从合用即为“三从四德”。平时来规范妇女的言行，同时也是为男人们勾勒出一副女人的上佳幻像。
    自打妇女解放传入中国， “苦大仇深”的妇女们就群情激愤地沸腾起来了，争先恐后地解开裹脚布，万众一心地口诛笔伐害人的封建礼教对女性的压制，更有甚者，还色厉内荏地开始重新审视着自家老公，看看是否能够最后夺取“休书”的冠名权，一时 “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”
    向来都说“宋朝之后无男人”，意思说中国男人普遍缺少脊梁式人物，在汹涌澎湃的女权大潮的冲击下，男人，特别是知识男人们开始从惧怕到恐慌，再从恐慌走向迷糊，最后从迷糊竟然发展到了自暴自弃，一时间，也争先恐后地为把个斗争引向深层次而引经据典，终于将斗争焦点集中对准了“三从四德”。
    由于，男人落了个态度好，最后被权威人物批了句：“时代不同了，男女都一样。”对于这段话，老夫理解出了弦外之音：其一，是有暗示女人们在争取解放的时候，别搞矛盾扩大化，把男人当作出气筒，于是，就说以男女都一样化解之；其二，隐约在告诫昏头昏脑的男人们别自暴自弃，男人们在封建礼教下也受着相当程度的迫害，新时代中，也要和女人一样有争取解放的权力啊。有句话说得好：一千个观众，就有一千个哈姆雷特，这里老夫也试着自己给自己解读名人名言，其中绝不否认权威语录的官方解释。
    闲话少说，回头我们再仔细看看这“三从四德”到底是压迫妇女的黑手，还是流传千百年来的弥天大谎。
    “四德”是指：德、容、言、工，就是要求女子，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌，当然不是说要类似今天的高压锅那样也搞个国家标准，当爹妈的只许生育符合标准的女孩，而是指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；言语指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；工是治家之道。包括相夫、教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。从心里说，老夫不同意这是对妇女们的苛刻压制，相比现在的德育教育，“四德”倒好像是最一般的女人品格了。当然，你非要花木兰、武则天、公孙大娘、黄道婆什么的话，那也照样会被奉为典范，说明你对自己比“四德”还要求高，更加有本事，于是，流芳千古也顺理成章了。反观封建礼教对男人的要求就更加高标准了，简单说一项就是：“君要臣亡，臣不得不亡，父要子死，子不得不死。”连生命都不属于自己了，岂不是比“四德”要严厉的多啊？所以，男人们不得不奉行“君子惕惕”之原则，岂是一个“四德”那么轻松的。
    “三从”最适合男人自尊心，也最反映女人地位低。可老夫不以为然，看看“未嫁从父”，这不是废话嘛，父亲是你家长，一个孩子听爸爸话理所当然呀。按照现在的法律看，父亲是你的为成年的监护人，有义务对你负责，如果放弃责任，法律还不允许呢。即便不说法律那么严肃的意义，老父亲疼爱女儿，你未婚时，为你操心，你听话，别寒了老人家的心，简直就是孝道之美德啊。换成男孩子，不光“未嫁从父”，连“嫁”了都要“从”，“父要子亡，子不得不亡”嘛。这不比对女孩要求还要严格无数倍吗？男孩子不但要“从父”，还要从母，“昔孟母，择临处，子不学，断机杼”就是最好的写照，“岳母刺字”的“精忠报国”，岳武穆一生尽守，姜维因妈妈一句话，便降了刘备，徐遮为了老母，不得不身在曹营心在汉……诸如此类不胜枚举。
    “夫死从子”呢，简直就是大白话。老公死了，依靠儿子，儿子给妈养老送终天经地义。从法律到亲情，再到民族传统，无需多解释。
    最棘手的好像就是“即嫁从夫”了。理论上说，两口子商量这过日子，谁对“从”谁，要求女人“从夫”，似乎确实不妥，典型的男尊女卑啊。回头看实际情况，老夫不禁冷汗淋漓了。从褒姒起，有苏妲己，有吕稚，有武眉娘，有西施、有巧云，有潘金莲，有娜拉氏……她们哪个真正“从夫”了？哪个又不是“使夫从”了？居家过日子，谁家不是女人当权？《红楼梦》里王夫人，王熙凤先后两代大观园总经理，财权、人权一应尽有，最多所谓老爷回来嗲几声ok了；中国历史上以贤德著称的朱元璋夫人马皇后，母仪天下，每每使得朱元璋在大事上心甘情愿地改变主张，她生前，朱元璋将她比诸唐太宗的长孙皇后，她死后，朱元璋不再册立皇后，表示对她的敬重和怀念。这能说明谁“从”谁吗？
    于此，老夫悟出“三从四德”的未尽之处，对也不对，倒是尚有切磋之余地，倒是那“三从”中的“从夫”一说，确实未必靠得住，可怜男人们无数代地沾沾自喜，岂不知此学说仅仅是个“明修栈道，暗渡陈仓”的弥天骗局。为了这个骗局，很多男女规矩上也确实有不少花样来满足男人们的自尊心，而女人把握了一个最基本的治家权便完全可以以不变应万变了。

难道不应该吗？教 女人守妇道难道不对吗？

那男人是不是也应该守些啥啊

传统，习俗。有些东西不能丢。 听说过一个茶壶四个杯，没见过一个茶杯配四个壶的。

楼上的,给俺上课呢